Крийя-йога — это учение, которое всегда передавалось непосредственно от гуру к ученику. Ныне мы решили прервать эту традицию, опубликовав техники крийя-йоги в письменной форме. Ибо мы считаем, что в данный момент традиция может быть прервана. И более того, в современном мире, где так много людей стараются понять самих себя, мир и свое место в схеме жизни, это не только справедливо, но необходимо.

Многие люди ныне готовы принять систему йоги, даже несмотря на от­сутствие гуру, который смог бы учить их. По этой причине и для этих людей мы публикуем наиболее важные детали техник крийя-йоги.

Сначала стоит немного рассказать о самой крийя-йоге, а ее техники потом расскажут все сами за себя. Мы постараемся говорить непосредственно о самой крийя-йоге как можно меньше, насколько это возможно, сведя все к разъяс­нению механики каждой крийи. Ибо чем меньше мы напишем об общих, теоре­тических вопросах, тем в большей степени сможем избежать догматизма. Это позволит вам как практикующим исполнять практики с раскрепощенным со­знанием, будучи свободными от предвзятости и неправильных представлений.

Весь последующий текст есть введение в крийя-йогу. Прочтите его вни­мательно. В дальнейшем он будет вам вместо учителя. В связи с практиками у вас возникнет множество вопросов. Ранее эти вопросы и проблемы разрешались непосредственно гуру и его личным обращением к каждому ученику. Любая ошибка исправлялась прямо на месте. Но у вас не будет возможности быть ведомыми лично гуру, так что будьте особенно внимательны к тем инструкциям, которые мы вам предложим. Мы полагаем, что время от времени вы будете перечитывать текст, чтобы исправить те ошибки, которые появляются в вашей практике.

Говоря другими словами, путь крийя-йоги состоит из определенного, числа крий, каждая из которых должна быть исполнена одна за другой в соответ­ствующем порядке.

Собственно, никаких источников по крийя-йоге не существует. Ее начало и развитие лежат в темных глубинах прошлого. Эта система была настолько се­кретна, что фактически не осталось даже мифа, объясняющего ее начало.

То, что у крийя-йоги нет истории, мы считаем положительным явлением. Это хорошо потому, что предотвращает разного рода спекуляции, ненужные размышления и рассуждения о началах и путях развитии этой системы. Благода­ря отсутствию поверхностных исторических и философских спекуляций крийя-йога сохраняет свою чистоту и мощь. Большинство прочих систем йоги обычно связано с бесконечными мифами, рассказами, легендами, повествующими о раз­личных людях, которые оформили эту систему или видоизменили ее. И опре­деленно имеется ряд людей, которые погружаются в изучение жизней тех, кто когда-то был вовлечен в эту систему, кто испытал на себе ее силу, разбирают их мысли, высказывания, верования, религиозность и прочее. Эти «исследователи» настолько самозабвенно изучают историю йоги, что совершенно забывают о практиках, которые, собственно говоря, и являются целью и сущностью всех йогических путей. Так что отсутствие истории крийя-йоги для нас — одно из замечательнейших ее свойств. Это позволяет использовать техники крийя-йоги во все времена, для всех возрастов, для всех типов людей, ибо они не ограничены верованиями или традициями какой-то специфической эпохи. Такой подход по­зволяет крийя-йоге оставаться вневременной системой.

Что же касается истории, все, что мы могли бы сказать, это то, что крийя-йога передана нам от Свами Шивананды из Ришикеша. Посвящение в это знание заняло 15—20 минут, и оно было сохранено. Если кто-либо захочет проследить линию учителей, предшествующих

Свами Шивананде, и обнару­жить какую-то историю, то скоро выяснится, что они взвалили на себя непо­сильную задачу, так как санньясины¹ прошлых веков имели привычку раство­ряться в своем окружении и совершенно ничего не оставили для пера историков. Конечно, в Индии были различные группы людей, которые практиковали крийя-П1 ну и учили ей, например: Свами Иогананда, Юктешвара Гири, Лахири Маха-1.1ПЯ, Махатма Пшдп п другие, —а также их многочисленные последователи.

И сейчас имеется процветающая организация, пропагандирующая крийя-йогу во всем мире, но ее члены также не знают источника крийя-йоги. Все, что они говорят, это то, что крийя-йога как идеальная практика для серьезных искателей мудрости в нынешнюю кали-югу¹, была вновь «введена в мир» великим йогином Бабаджи, который дал посвящение в нее Лахири Махасайе. Достаточно извест­ная крийя-йога, по сути, слабо освещалась в традиционных манускриптах. Мно­гие тексты используют слово «крийя», а также «крийя-йога», но в совершенно разных контекстах. Например, вот что говорится в «Йога-сутрах» Патанджали (2.1): «Крийя-йога включает в себя тапас (аскетизм), свадхьяйю (познание самого себя) и ишвара пранидхану (смирение перед космической волей)».

Это не имеет ничего общего с крийя-йогой, которой мы учим в данной книге. Форма, упоминаемая Патанджали, служит лишь предварительной ступенью к гармонизации жизни садхака² с целью подготовки его к раджа-йоге. Крийя-йога также упоминается в «Уздхавадгите» Шримад Бхагаватам. Кришна опи­сывает то, что он понимает под крийя-йогой, ответствуя своему ученику Ь’ддхаве. Он описывает это как ритуальное богослужение какому-то божеству с подне­сением цветов, жертвенной пищи и прочего, произнесение особых мантр, освя­щение фигуры божества и т. д., а это, естественно, не имеет никакой связи с крийя-йогой в том смысле, в каком преподносим крийя-йогу мы.

Различные тексты упоминают части крийя-йоги, но никогда их толком не детализируют. Это такие тексты, как «Хатха-йога прадипика», «Гхеранда-самхита», «Шива самхита» и другие. Они рассказывают о специфических деталях от­носительно асан, мудр и бандх, большинство из которых являются частями крийя-йоги, но которые не интегрированы вместе, как это сделано в крийя-йоге. «Куларнава-тантра» — это один из практических текстов, описывающих ме­дитацию «аджапа джапа» достаточно детально; это часть крийя-йоги, но и там нигде крийя-йога не упоминается особо. В других текстах встречаются упо­минания о разного рода практиках, соотносимых с крийя-йогой, но и они по преимуществу больше намекают, чем рассказывают о деталях крийя-йоги.

Очень может быть, что крийя-йога была известна и в Китае, ибо похожая на нее система упомянута в сочинении «Секрет Золотого цветка». Этот текст был переведен на английский Рихардом Вильгельмом, вступительную статью к нему написал Карл Юнг. В нем описывается практика движения сознания по пси­хическим каналам, расположенным спереди и сзади тела, хотя движение это, по сути дела, имеет противоположное направление тому, которое рассматривается практиками крийя-йоги и Индии. I (оэтому мы не можем сказать, что китайские

и индийские системы — это одно и то же, но отмечаем, что они имели ряд схожих элементов.

Интересно отметить, что в Китае была разработана собственная уникальная динамическая медитативная система, называемая тайцзицюань. Хотя на первый взгляд кажется, что между крийя-йогой и тайцзицюань мало общего, но их основная цель одна и та же. Кроме того, тот и другой метод использует ме­дитацию для установления постоянного баланса и гармонии физического, био-плазмического и ментального тел. И тот и другой используют потоки праны в сочетании с высокой степенью сознательности.

Таким образом, все, что мы можем сказать об истории крийя-йоги, это лишь то, что это секретная техника, которая передавалась веками из уст в уста — от гуру к ученику.

СВАМИ САТЬЯНАНДА САРАСВАТИ

КРИЯ-ЙОГА

Благодарю Вас за добавление этой статьи в:

Приглашаю присоединиться ко мне в следующих сервисах:

Эта заметка была опубликована: Вторник, Октябрь 5th, 2010 в 11:31 и принадлежит категории Крийя-йога.
Вы можете оставить коментарий, or оставить уведомление для вашего сайта.